Isi Kandungan
Pengenalan
Isu pembayaran zakat fitrah secara dalam talian (online) dan statusnya sama ada sah atau dianggap sebagai zakat qadha (dibayar di luar waktu yang sepatutnya) telah menjadi perbincangan hangat. Baru-baru ini, satu video pendek oleh Ustaz Ahmad Lutfi Abu Faqeh yang dikongsi dalam laman Facebook Fi Amanillah pada 14 Mac 2025 telah menarik perhatian ramai.
Dalam video tersebut, Ustaz Ahmad Lutfi membincangkan persoalan sama ada pembayaran zakat fitrah secara online selepas solat subuh pada hari raya Aidilfitri dan sebelum solat sunat hari raya tetap dikira sebagai pembayaran dalam waktunya atau sebaliknya menjadi zakat qadha kerana kemungkinan wang hanya diterima oleh pusat zakat keesokan harinya.
Artikel ini dikongsi oleh Ustaz Lariba dalam lama Facebooknya. Jadi saya tertarik dengan isu ini dan ubah mengikut penulisan saya supaya lebih tersusun. Semoga bermanfaat.
Pandangan Ustaz Ahmad Lutfi Abu Faqeh
Ustaz Ahmad Lutfi memberikan beberapa penjelasan seperti berikut:
- Bayaran zakat fitrah secara online adalah sah.
- Membayar melalui amil zakat adalah lebih afdhal.
- Jika zakat fitrah hanya diterima pusat zakat pada hari raya kedua, ia dianggap dibayar lewat.
- Zakat fitrah sepatutnya diserahkan kepada asnaf secara langsung atau kepada amil zakat sebagai wakil pemerintah.
- Oleh kerana pembayaran zakat fitrah secara online mungkin mengalami kelewatan dalam pemindahan dana, maka ia dikategorikan sebagai zakat fitrah qadha.
Analisis & Penjelasan
Sebelum membuat sebarang kesimpulan, adalah penting untuk memahami bagaimana transaksi zakat fitrah secara dalam talian berfungsi dalam sistem pembayaran moden.
Adakah Bayaran Melalui Amil Zakat Lebih Afdhal?
Ustaz Ahmad Lutfi menyatakan bahawa membayar zakat melalui amil zakat lebih afdhal. Namun, dari perspektif fiqh, tiada dalil yang menunjukkan pembayaran zakat fitrah melalui amil lebih utama berbanding kaedah lain.
Yang lebih afdhal adalah membayar zakat fitrah dalam waktu yang ditetapkan, iaitu antara selepas solat subuh hari raya sehingga sebelum solat sunat Aidilfitri, sebagaimana hadis daripada Ibn ‘Umar RA:
“Nabi SAW memerintahkan untuk membayar zakat fitrah sebelum orang ramai keluar untuk mengerjakan solat (hari raya).” (Riwayat Bukhari: 1509)
Oleh itu, yang lebih utama bukanlah kepada siapa ia diserahkan, tetapi bila zakat itu dibayar.
Adakah Zakat Fitrah Secara Online Dikira Lambat?
Perkara utama yang perlu difahami ialah konsep pemilikan secara hukmi (konstruktif). Dalam sistem pembayaran moden, pusat zakat telah melantik penyedia gerbang pembayaran (payment gateway) seperti Toyyibpay, Billplz, Stripe, dan iPay88 sebagai wakil bagi menerima bayaran.
Menurut AAOIFI Shariah Standards, pemilikan konstruktif bermaksud memiliki sesuatu secara sah walaupun tidak secara fizikal, iaitu apabila seseorang mempunyai akses penuh kepada sesuatu dan menanggung risiko pemilikan. Oleh itu, sebaik sahaja pembayaran zakat fitrah dilakukan secara online dan wang telah dipotong dari akaun pembayar secara hukmi, pusat zakat sudah menerimanya.
Jadi, tidak timbul isu pembayaran zakat fitrah secara online dianggap lambat kerana transaksi tersebut sudah disahkan dan menjadi hak pusat zakat pada waktu yang ditetapkan.
Adakah Wajib Diserahkan Secara Fizikal Kepada Asnaf Atau Amil?
Dalam sistem fiqh, pembayaran boleh dilakukan sama ada secara langsung kepada asnaf atau menerusi wakil yang sah. Pusat zakat yang menerima bayaran secara dalam talian telah melantik gerbang pembayaran sebagai wakil rasmi mereka, sebagaimana amil zakat juga bertindak sebagai wakil pemerintah.
Justeru, pembayaran zakat fitrah secara online tetap dikira sah dan memenuhi syarat penyerahan kerana ia sudah berada dalam kawalan pusat zakat secara konstruktif.
Adakah Zakat Fitrah Secara Online Jadi Qadha Jika Lambat Sampai ke Pusat Zakat?
Hujah bahawa zakat fitrah yang dibayar secara online tetapi hanya diterima oleh pusat zakat sehari kemudian dikira sebagai qadha adalah tidak tepat. Sebaik sahaja bayaran dibuat, pusat zakat telah menerima pemilikan secara hukmi. Oleh itu, status zakat fitrah tetap sah dan dikira dalam waktunya.
Dalam kaedah fiqh, “Al-‘Adah Muhakkamah” iaitu kebiasaan yang diterima pakai dalam masyarakat menjadi asas dalam menentukan hukum sesuatu perkara. Dalam era digital, transaksi dalam talian adalah kebiasaan yang diterima, dan pembayaran secara hukmi telah diiktiraf dalam sistem fiqh semasa.
Kesimpulan
Berdasarkan hujah-hujah yang telah dikemukakan, dapat disimpulkan bahawa:
- Pembayaran zakat fitrah secara online adalah sah dan tidak dianggap qadha.
- Bayaran kepada pusat zakat melalui gerbang pembayaran sudah dikira sebagai pemilikan secara hukmi.
- Tiada dalil yang menetapkan pembayaran zakat fitrah kepada amil lebih afdhal daripada kaedah lain.
- Selagi zakat fitrah dibayar dalam waktu yang ditetapkan dan diterima secara konstruktif oleh pusat zakat, ia tetap sah.
- Menjatuhkan hukum bahawa pembayaran secara online menjadikan zakat fitrah qadha adalah tidak tepat dan perlu diperbetulkan.
Oleh itu, umat Islam tidak perlu bimbang dengan pembayaran zakat fitrah secara dalam talian selagi ia dilakukan dalam tempoh yang ditetapkan dan menggunakan saluran rasmi pusat zakat yang dilantik.
Semoga perbincangan ini dapat meluruskan kekeliruan yang timbul dan meningkatkan kefahaman umat Islam dalam urusan zakat.
Wallahu a‘lam.