Isi Kandungan
Pendahuluan
Isu kanak-kanak dilarang berada dalam saf orang dewasa sering menjadi perbincangan di kalangan masyarakat. Ada yang berpendapat kanak-kanak perlu berada di saf belakang walaupun terdapat ruang kosong di saf hadapan. Malah, tidak jarang kita melihat papan tanda di masjid yang melarang kehadiran kanak-kanak di saf dewasa.
Namun, larangan ini sebenarnya bertentangan dengan ajaran Rasulullah ﷺ dan pandangan mazhab Syafi’i sendiri. Walaupun keutamaan saf pertama diberikan kepada mereka yang telah baligh, tidak wajar untuk menghalang kanak-kanak daripada berada di saf tersebut. Lebih-lebih lagi, tindakan sesetengah jemaah yang memindahkan kanak-kanak ke belakang tanpa adab adalah perbuatan yang tidak selari dengan ajaran Nabi ﷺ.
Saya tertarik dengan penulisan Dr Abu Aisyah di facebooknya dan saya ambil kesempatan ini untuk olah dengan cara saya sendiri dengan menggunakan poin poin yang diberikan. Kredit diberikan kepada Dr Abu Aisyah.
Oleh itu, artikel ini akan membincangkan isu ini berdasarkan dalil hadis dan pandangan ulama fiqh Syafi’i.
Ulasan Hadis
Hadis daripada Abu Mas’ud RA menyatakan:
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: « كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِي الصَّلَاةِ وَيَقُولُ: اسْتَوُوا، وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ. لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ». قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: فَأَنْتُمُ الْيَوْمَ أَشَدُّ اخْتِلَافًا
“Rasulullah ﷺ biasa merapikan bahu-bahu kami dalam solat dan bersabda: ‘Luruskan barisan, dan janganlah kalian berselisih, kerana itu akan menyebabkan hati kalian berselisih. Hendaklah yang paling dekat denganku adalah orang-orang yang matang akalnya dan memiliki pemahaman yang baik, kemudian yang berikutnya, lalu yang berikutnya.’”
(HR Muslim, No. 432)
Hadis ini menunjukkan keutamaan saf pertama diberikan kepada mereka yang berakal matang dan berpengetahuan. Namun, ia tidak bermaksud kanak-kanak dihalang daripada berada di saf hadapan sekiranya mereka hadir terlebih dahulu atau saf belum penuh. Rasulullah ﷺ menekankan kepentingan meluruskan saf dan mengelakkan perpecahan hati, yang boleh berlaku apabila kanak-kanak dipindahkan secara kasar ke saf belakang.
Ulasan Fiqh Syafi’i
Mazhab Syafi’i jelas menyatakan bahawa tidak dibenarkan untuk memindahkan kanak-kanak yang telah berada di saf pertama. Ini ditegaskan oleh Ibn Hajar al-Haitami dalam kitab al-Fatawa:
“Budak-budak kecil bilamana mereka mendahului orang dewasa dalam saf pertama, maka tidak harus mengeluarkan mereka (dari saf pertama itu).”
Ini bermaksud, jika seorang kanak-kanak telah berada di saf pertama sebelum orang dewasa, maka haram untuk memindahkan mereka ke belakang. Hak mereka untuk berada di saf tersebut perlu dihormati.
Selain itu, dalam kitab I’anah al-Tolibin karya Syeikh Abu Bakr al-Dimyathi disebutkan:
“Disunatkan apabila terdapat pelbagai golongan makmum, yang berada di saf pertama belakang imam adalah lelaki dewasa walaupun hamba sahaya kemudian saf seterusnya – jika telah penuh saf orang dewasa – adalah kanak-kanak, kemudian sesudahnya adalah saf wanita – walaupun saf kanak-kanak belum penuh.”
Pandangan ini menunjukkan susunan saf yang disyariatkan ialah:
- Lelaki dewasa (termasuk hamba sahaya) di saf pertama.
- Kanak-kanak di saf berikutnya sekiranya saf dewasa telah penuh.
- Wanita di saf terakhir.
Namun, sekiranya saf dewasa masih mempunyai ruang, maka kanak-kanak boleh memenuhi kekosongan tersebut. Tiada keperluan untuk meletakkan mereka di saf khas di belakang jika saf hadapan masih belum penuh.
Penolakan Hujah Kanak-Kanak Membawa Najis
Sebahagian masyarakat berpendapat bahawa kanak-kanak yang belum dikhatankan atau masih memakai lampin berpotensi membawa najis, menyebabkan solat orang dewasa yang bersentuhan dengan mereka terbatal.
Namun, Imam al-Nawawi dalam al-Majmu’ (3/150) menyatakan:
“Jika seseorang itu menanggung benda hidup yang suci dan tiada najis pada zahirnya ketika solat, maka sah solatnya tanpa khilaf.”
Ini bermakna, selagi tiada najis yang zahir pada tubuh kanak-kanak tersebut, maka solat jemaah dewasa di sebelahnya tetap sah. Rasulullah ﷺ sendiri pernah mendukung cucunya, Hasan atau Husain, ketika solat mengimami para sahabat. Perbuatan Baginda menjadi dalil jelas bahawa kehadiran kanak-kanak dalam saf tidak menjejaskan kesahihan solat.
Kesimpulan
Berdasarkan dalil hadis dan pandangan ulama mazhab Syafi’i, jelas bahawa:
Pertama, papan tanda yang melarang kanak-kanak di saf dewasa adalah tidak wajar.
Larangan ini boleh menimbulkan rasa tidak senang antara generasi muda dan dewasa, serta mempengaruhi persepsi negatif terhadap masjid. Ibu bapa yang membawa anak-anak untuk belajar solat berjemaah juga mungkin merasa serba salah.
Kedua, kanak-kanak tidak perlu dikhususkan di saf belakang sekiranya saf hadapan belum penuh.
Mereka berhak mengisi ruang kosong di saf dewasa, selagi tidak mengganggu kesempurnaan saf.
Ketiga, isu najis bukan alasan yang sah untuk melarang kanak-kanak dalam saf dewasa.
Selagi tiada najis yang zahir pada tubuh kanak-kanak, kehadiran mereka tidak membatalkan solat orang dewasa di sebelahnya.
Sebagai masyarakat, kita perlu mengubah sikap terhadap kanak-kanak di masjid. Melibatkan mereka dalam saf dewasa bukan sahaja membantu mereka mempelajari adab solat berjemaah, malah memupuk rasa cinta terhadap rumah Allah sejak kecil.
Semoga penjelasan ini dapat meleraikan kekeliruan dan memupuk suasana solat berjemaah yang lebih harmoni.