Hukum Suntikan Bagi Orang Berpuasa Dalam Islam

Isi Kandungan

Pendahuluan

Puasa merupakan salah satu ibadah utama dalam Islam yang mewajibkan umat Islam menahan diri daripada makan, minum, dan perkara yang membatalkan puasa dari terbit fajar hingga terbenam matahari. Dalam era moden, timbul persoalan mengenai hukum suntikan ketika berpuasa, sama ada ia membatalkan puasa atau tidak.

Artikel ini membincangkan syarat sesuatu yang membatalkan puasa, definisi saluran terbuka, pandangan ulama mengenai suntikan, dan kesimpulan hukum berdasarkan perbincangan ilmiah yang dikongsi di dalam 100 masalah berkaitan puasa dalam Mazhab Syafie.

Syarat Sesuatu Yang Membatalkan Puasa

Menurut para ulama, sesuatu yang membatalkan puasa mesti memenuhi syarat berikut:

Pertama, ia adalah benda yang nyata atau zat (‘ain) – Sesuatu yang boleh dikesan dan mempunyai bentuk fizikal.

Kedua, benda tersebut sampai ke dalam rongga (jauf) – Rongga yang dimaksudkan termasuk perut dan saluran makanan utama.

Ketiga, masuknya benda itu melalui saluran yang terbuka – Saluran ini boleh berlaku secara semula jadi seperti mulut dan hidung atau secara buatan seperti luka atau tusukan.

Keempat, masukkan dilakukan dengan sengaja, mengetahui hukumnya, dan dalam keadaan sedar – Jika seseorang memasukkan sesuatu ke dalam rongga dengan niat sengaja, ia boleh membatalkan puasanya.

Definisi “Saluran Terbuka” Dalam Hukum Puasa

Saluran terbuka dalam konteks fiqh puasa merujuk kepada laluan yang secara semula jadi terbuka dan berhubungan dengan rongga utama seperti mulut dan hidung. Ini berdasarkan hadis:

“Dan bersungguh-sungguhlah dalam istinsyaq (memasukkan air ke hidung) kecuali jika kamu sedang berpuasa.”

Saluran terbuka juga merangkumi luka yang menembusi rongga, yang menurut para ulama boleh membatalkan puasa.

Oleh itu, jika sesuatu benda masuk ke rongga utama melalui saluran yang terbuka, sama ada secara semula jadi atau buatan, puasa boleh terbatal.

Hukum Suntikan Bagi Orang Berpuasa

Terdapat perbezaan pendapat dalam kalangan ulama mengenai hukum suntikan ketika berpuasa. Perbahasan timbul kerana wujud persoalan sama ada suntikan dianggap memasuki rongga terbuka atau hanya menembusi liang pori.

Suntikan Ke Dalam Urat (Vena)

Menurut sebahagian ulama, suntikan ke dalam vena tidak membatalkan puasa kerana:

• Ia tidak masuk ke dalam rongga yang terbuka.
• Bahan yang disuntik tidak melalui laluan semula jadi ke perut atau usus.

Imam al-Imrani dalam al-Bayan menyebut:

“Jika seseorang menusuk paha sehingga sampai ke tulang atau tidak sampai ke tulang, puasanya tidak batal kerana itu bukan rongga.”

Pendapat ini turut disokong dalam kitab al-Raudhah.

Namun, jika suntikan mengandungi bahan yang sampai ke rongga, ia boleh dianggap sebagai zat (‘ain) yang membatalkan puasa. Persoalannya, adakah ia masuk melalui saluran terbuka?

Pendapat Yang Lebih Kuat: Suntikan Tidak Membatalkan Puasa

Berdasarkan kajian dan perbahasan ulama kontemporari, pandangan yang lebih kuat adalah suntikan tidak membatalkan puasa, dengan alasan berikut:

1. Definisi Saluran Terbuka Menurut Uruf – Ibn Qasim berpendapat bahawa lubang kecil yang dihasilkan oleh jarum suntikan tidak dianggap sebagai saluran terbuka secara uruf.
2. Analogi (Qiyas) dengan Liang Pori – Ulama sepakat bahawa sesuatu yang masuk melalui liang pori tidak membatalkan puasa. Oleh itu, bahan yang masuk melalui vena juga tidak membatalkan puasa.
3. Pendekatan Berdasarkan Kecilnya Saluran – Ulama tidak menganggap saluran kecil seperti mata sebagai saluran ke rongga, walaupun terdapat hubungan anatomi antara mata dan rongga. Oleh itu, suntikan juga tidak boleh disamakan dengan saluran terbuka kerana ukurannya yang kecil.

Kategori Saluran Suntikan

Lubang yang dihasilkan oleh jarum suntikan boleh dikategorikan dalam dua jenis:

1. Saluran Zat (‘Ain) – Saluran yang dianggap sebagai jalan pembuka ke rongga utama seperti mulut atau hidung.
2. Saluran Ihlal (Puting Susu) – Saluran kecil yang berfungsi membawa bahan tertentu seperti susu.

Jika dibandingkan dengan ihlal, saluran suntikan lebih dekat kepada saluran zat (‘ain) kerana:

• Lubang suntikan sangat kecil dan sukar dianggap sebagai “saluran terbuka”.
• Jarak antara suntikan dan rongga utama sangat jauh.

Oleh itu, suntikan lebih wajar dikiaskan kepada saluran mata, yang tidak membatalkan puasa.

Pendapat Berbeza Dalam Suntikan Urat (Vena) Dan Otot

Terdapat juga pandangan yang membezakan antara suntikan ke dalam urat dan otot:

• Suntikan Urat (Vena): Membatalkan puasa kerana dianggap membawa zat terus ke dalam tubuh.
• Suntikan Otot: Tidak membatalkan puasa kerana otot bukan rongga utama.

Kajian Ulama Kontemporari

Beberapa ulama Hadhramaut telah mengkaji isu suntikan dan puasa, termasuk:

1. Is’af Ahl al-Khibrah fi Hukm al-Iftar bi al-Ibrah oleh Syeikh Abdullah bin Sa’id al-Lahji.
2. Fatwa al-Jawaz oleh Syeikh Abdullah ‘Awad Bakir.
3. Wuduh al-Buthlan fi Hukm ‘Adam al-Fithar bi al-Ibrah fi Nahar Ramadan oleh Fakih Salim Sa’id Ba’Ghaythan yang menyatakan bahawa suntikan membatalkan puasa.
4. Suto’ al-Burhan fi ‘Adam al-Fithar bi al-Ibrah fi Nahar Ramadan oleh Qadhi Taib bin Abdul Rahman Bamakhromah, yang menyokong pandangan bahawa suntikan tidak membatalkan puasa.

Kesimpulan

Setelah meneliti perbahasan ulama dan dalil yang dikemukakan, majoriti pandangan cenderung kepada suntikan tidak membatalkan puasa, terutamanya jika ia tidak mengandungi nutrien atau zat yang menggantikan makanan dan minuman. Namun, jika suntikan itu mengandungi bahan yang boleh menggantikan nutrisi utama badan, ia boleh membatalkan puasa.

Oleh itu, bagi mereka yang ragu-ragu, sebaiknya mengelakkan suntikan yang tidak bersifat darurat ketika berpuasa. Jika suntikan diperlukan untuk rawatan kesihatan, maka puasa tetap sah berdasarkan pandangan ulama yang lebih kuat.

Wallahu a’lam.